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하나님의 방, 계 4:1-4 (revised) 포이쓰레스는 계시록 4장 1절을 설명하면서 사도 요한이 하나님의 방으로 인도되는 모습을 마치 공항의 관제탑으로 안내되는 것과 같다고 비유한다. 그러면서 다음과 같이 적고 있다. "우리는 그(요한)의 이상을 통하여 온 우주의 관제탑으로 옮김 받는다. 우리는 통제자 하나님과 그의 계획들을 이해할 때 이 관점에서 사건들이 연결되는 것을 본다. 비록 이것들이 때로는 우리의 이해를 벗어나는 것이라고 할지라도 이 모든 것을 통달하시는 자를 안다. 그의 계획들은 실패할 수도 없고 실패하지도 않을 것이다." 특히 "하나님의 백성이 유혹이나 핍박에 에워싸였을 때 그의 성품과 영광의 계시는 최상의 치유책"이라고 말하면서 요한계시록에 4장의 하나님의 방에 대한 서술 목적 내지는 이유를 설명한다. 그것은 바로 성도들의 긴급한.. 2020. 12. 5.
계 1:19 을 통해 들어가는 계 4:1의 "하늘의 열린 문" 계 1:19은 119 구급차에 비유할 수 있다. 119 구급차를 타면 복잡한 병원 수속이나 입원 절차를 생략하고 바로 응급실로 이송되어 의사의 진료를 받을 수 있기 때문이다. 계 1:19은 그 삼중 구조가 마치 과거, 현재, 미래를 말하고 있는 것처럼 보인다. 그리고 그렇게 계 1:19를 이해하는 것은 너무나 자연스럽다. 세 부분의 의미에 대해 많은 주석가들의 의견이 다양하지만 그러나 계 1:19이 세 부분으로 구성되어 있다는 점에는 다 동의한다. 사도 요한의 시대에 살고 있던 성도들과 마찬가지로 우리들도 동일하게 계 1:19의 구급차를 타고 곧장 미래에 있을 일에 대한 하나님의 계시와 환상으로 (계시록 4장으로) 들어갈 수 있다. 마치 곧장 응급실로 직행하여 의사의 진료를 받듯이 말이다. 계 1:19에.. 2020. 11. 30.
쾨스터 교수의 요한계시록 해석사 4 IV. 해석과 믿음 요한계시록은 우리의 초점을 종말론에서 신학으로 바꾸게 되면 놀라울 정도로 즉시 우리에게 말할 수 있다. 마지막 사건들에 대해 묻는 대신에 우리는 이 책이 하나님에 관해 말하는 것을 당연히 듣게 된다. 이 책은 하나님이 알파와 오메가이시고 처음이요 마지막이며 시작과 끝이라는 (계 1:8; 21:1; 22:13) 선언에 의해 틀이 짜여져 있다. 케어드(G. B. Caird)가 맞게 지적한 것처럼, “마지막은 사건이 아니라 사람이다.” “종말과 마지막 사건의 성격에 관해 많은 토론이 있었지만 … 그러나 종말(eschaton, 중성)이라는 단어는 신약성경에 나타나지 않는다. 요한은 단지 에스카토스(eschatos, 남성 - 이 단어는 G2078로 사전적 의미는 가장 바깥쪽에 있는 사람이나 사.. 2020. 11. 26.
쾨스터 교수의 요한계시록 해석사 3 III. 세대주의 (경륜의 시대) 와 역사적 해석 종교개혁 이후에도 미래주의적인 해석은 여전히 인기가 있었는데 특히 세계의 역사를 여러 다른 시기 혹은 “경륜의 시대(세대)”로 나누었던 사람들 중에서 그러했다. 이들은 그들 자신의 시대를 역사를 향한 하나님의 경륜 안에 두고자 시도했다. 역사에 관한 좀 더 낙관적인 견해를 지닌 세대주의자들은 후천년주의자로 알려져 있는데 그들은 천년왕국의 이상이 선교적 수고와 사회 개혁을 통해 실현될 것이며 그리스도께서 천년왕국 이후에 오실 것이라고 생각했기 때문이다. 인간의 진전에 대한 높은 희망을 지닌 이러한 접근법은 미국 공화국 초기에 널리 퍼졌다.14 역사에 대해 비관적인 견해를 지닌 자들은 전천년주의자로 알려져 있는데 그들은 천년왕국 전에 그리스도께서 오셔서 악을.. 2020. 11. 26.
쾨스터 교수의 요한계시록 해석사 2 II. 요한계시록과 교회 갱신 어거스틴과 티코니우스는 종말의 시간을 계산하는 시도에 대해 논쟁을 했는데, 아이러니하게도 그들의 요한계시록 해석은 10세기의 기독교계 전반에 걸쳐 휩쓴 일련의 위기감에 기여했을 뿐이다. 많은 이들은 만약 그리스도의 초림으로 사탄이 결박되었고 천년 왕국이 시작된 것이라면 사탄은 서기 1000년에 풀려날 예정이라고 결론을 내렸다. 기독교의 성직자들과 군주들이 행한 탐욕과 비도덕적인 행위를 인식하게 되면 될수록 하나님의 심판의 때가 도래했다는 생각을 강화했다. 사람들은 마지막의 정확한 날짜에 대해서는 의견이 일치하지 않았다. 일부는 “빛의 자녀들이 곡의 악마의 군대와의 전투에 가담할 것”이라고 생각했고, 다른 이들은 이것이 신년 전날 한밤중에 일어날 것이라고 예상했다. 숭배자들의.. 2020. 11. 26.
세대주의에 대하여 2013. 11. 8 일자 기독교포털뉴스에는 "세대주의의 기원과 문제점"이라는 김명도 교수(미국 칼빈신학대학(CTS) 및 국제개혁대학(IRUS) 변증학)가 정리한 내용을 게재하고 있다. 출처 : 기독교포털뉴스 세대주의의 기원과 문제점 - 기독교포털뉴스 (kportalnews.co.kr) 세대주의의 기원과 문제점 - 기독교포털뉴스 한국교회에는 세대주의적 입장이 매우 뿌리 깊습니다. 특히 세대주의적 입장은 이장림 씨의 1992년 10월 28일 시한부 종말론을 전후해 한국교회를 강타했고, 그 악영향을 경험했음에도 세대주의 www.kportalnews.co.kr 위 기사의 일부를 요약, 재인용하여 세대주의에 대한 기본 이해를 돕고자 한다. 1. 계시의 종결 - 개혁주의와 오순절 계통의 교리와의 차이 (히 1:1.. 2020. 11. 23.
요한계시록과 한국의 그리스도인 달라스 신학연구원 (Dallas Thelogical Seminary)의 블로그 VOICE에 보면 Paige Patterson의 뉴아메리칸 주석(NAC) 시리즈의 요한계시록을 소개하고 있다. 페터슨은 이 주석에서 요한계시록의 해석적 경향을 5가지로 구분하여 기존의 4가지 외에 빌로 대표되는 절충주의적 접근법을, an eclectic approach held by G. K. Beale, which is essentially a modified idealist position (pp. 26–30) 추가하고 있다. 그러면서 자신은 미래주의의 입장이라고 한다. 사실 우리가 요한계시록을 읽으면서 그 의미를 생각할 때, 1장은 요한계시록 전체의 서론으로 생각하며, 2-3장은 1세기 소아시아의 기독교 공동체를 향한 구.. 2020. 11. 11.
포이쓰레스(Vern S. Poythress)가 보는 빌(G. K. Beale)의 요한계시록 해석 포이쓰레스(Vern S. Poythress)의 블로그에 보면 그가 빌(G. K. Beale)의 요한계시록 해석에 대해 논평한 글이 있다. frame-poythress.org/review-of-beale-on-revelation/ Review of Beale on Revelation The Works of John Frame & Vern PoythressClose Top Banner frame-poythress.org 이 글을 보면 먼저 그는 빌을 이상주의자이고 반복설을 주장하며 무천년설의 입장을 보인다고 한다. 이 부분에 해당하는 블로그를 보면 다음과 같다. " Much of the value of a commentary on Revelation depends on its relation to the m.. 2020. 11. 10.
Revelation: Four Views: A Parallel Commentary 2020. 11. 5.
요한계시록을 이해하는 4가지 견해 - Four Views on the Book of Revelation Four Views on the Book of Revelation (Year: 1998 Publisher: Zondervan Language: english Pages: 509) 는 요한계시록이 주로 이해되는 4가지 견해, 즉 과거주의(preterist), 이상주의(idealist), 전통적이고 세대주의적인 미래주의(classical dispensationalist futurist), 그리고 점진적 세대주의(progressive dispensationalist)의 견해들을 탐구한다. 각 입장별로 참여한 학자들을 보면 다음과 같다. C. Marvin Pate (Progressive Dispensationalist view plus combination of a preterist/futurist positi.. 2020. 11. 3.

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