[주해 헬라어 A] 제7과: 요한일서 1장 5절 -- 하나님은 빛이시라

제7과: 요한일서 1장 5절 -- 하나님은 빛이시라

• 대상: 헬라어 문법 기초를 복습하고 설교 주해에 바로 적용하고자 하는 사역자
• 학습 목표: 단순 명사 서술문의 구조를 이해하고, 이중 부정 구문 οὐκ ἔστιν … οὐδεμία의 강조 용법을 파악합니다.
• 이 과에서 새로 나오는 문법 요소: ① 주어 없는 단순 서술문(θεὸς φῶς ἐστιν 구조) ② 이중 부정 οὐκ ἔστιν … οὐδεμία -- 관사 유무에 따른 술어 명사 해석은 1과의 복습입니다.

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📌 에고 에이미 시리즈(2--6과) 한눈에 보기

2과부터 6과까지 요한문헌의 에고 에이미 선언을 중심으로 헬라어 핵심 구문을 익혔습니다. 7과부터는 요한문헌의 단순 서술 명제문으로 넘어갑니다.

과	본문	보어	핵심 문법
2과	요 8:12	ἡ ὁδός (빛)	현재분사 실사적 용법, οὐ μὴ
3과	요 10:11	ὁ ποιμὴν ὁ καλός	형용사 제2위치, μι동사 τίθημι
4과	요 11:25	ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζωή	3류 조건문, 미래 직설법
5과	요 14:6	ἡ ὁδός καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή	οὐδείς … εἰ μή
6과	요 15:1	ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή	ἀληθινός, 소유 속격

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1. 본문 (Passage)

Καὶ ἔστιν αὕτη ἡ ἀγγελία ἣν ἀκηκόαμεν ἀπ' αὐτοῦ καὶ ἀναγγέλλομεν ὑμῖν, ὅτι ὁ θεὸς φῶς ἐστιν καὶ σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία.

• 개역개정: 우리가 그에게서 듣고 너희에게 전하는 소식은 이것이니 곧 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없다는 것이니라
• 새번역: 우리가 그분에게서 듣고 여러분에게 전하는 소식은 이것입니다. 하나님은 빛이시요, 그분 안에는 어둠이 전혀 없다는 것입니다.

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2. 단어 해설 (Vocabulary)

1. ἀγγελία, ας, ἡ (앙겔리아): 소식, 메시지, 선포
   • 본문 형태: ἡ ἀγγελία -- 명사 여성 단수 주격. 문장 전체의 주어. αὕτη(이것)가 지시 대명사로 앞에서 받음.
2. ἀκηκόαμεν (아케코아멘): 우리가 들었다
   • 본문 형태: ἀκηκόαμεν -- 직설법 완료 능동태 1인칭 복수. 동사 원형 ἀκούω(듣다). 완료 시제는 과거의 행위가 현재까지 효력을 지님을 나타냄. "우리가 (이미) 들었고 그 들음이 지금도 유효하다".
3. ἀναγγέλλομεν (아낭겔로멘): 우리가 전한다, 선포한다
   • 본문 형태: ἀναγγέλλομεν -- 직설법 현재 능동태 1인칭 복수. ἀκηκόαμεν(완료)과 대조적으로 현재 시제를 사용하여 지속적 선포 행위를 강조.
4. θεός, οῦ, ὁ (테오스): 하나님, 신
   • 본문 형태: ὁ θεός -- 명사 남성 단수 주격. 관사가 붙어 특정한 하나님("그 하나님")을 가리킴. 핵심 명제 ὁ θεὸς φῶς ἐστιν의 주어.
5. φῶς, φωτός, τό (포스): 빛 (2과 복습)
   • 본문 형태: φῶς -- 명사 중성 단수 주격. 관사 없이 술어 보어로 사용. 관사 없는 보어는 명사의 성질·본성을 강조(1과 Colwell's Rule 복습).
6. σκοτία, ας, ἡ (스코티아): 어둠, 암흑
   • 본문 형태: σκοτία -- 명사 여성 단수 주격. 부정문의 주어. 관사 없이 사용되어 "어둠이라는 것"의 성질을 강조.
7. οὐδεμία (우데미아): 아무것도 --없다 (여성형)
   • 본문 형태: οὐδεμία -- 부정 형용사/대명사 여성 단수 주격. σκοτία(여성)를 받아 성 일치. οὐκ ἔστιν과 함께 이중 부정을 형성.

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3. 본문 직역 (Literal Translation)

그리고 이것이 그에게서 우리가 들어서 너희에게 전하는 그 소식이다. 곧 하나님은 빛이시다, 그리고 어둠은 그 안에 조금도 없다.

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4. 핵심 문법 설명 (Grammar)

① 관사 없는 술어 명사 -- ὁ θεὸς φῶς ἐστιν

1과(요 1:1)에서 배운 Colwell's Rule을 기억하십니까? 술어 명사(보어)는 εἰμί 앞에 위치할 때 관사를 생략하는 경향이 있습니다. 본문의 φῶς는 관사 없이 ἐστιν 앞에 위치합니다.

본문	주어	보어(관사 유무)	의미
요 1:1	ὁ λόγος	θεός (관사 없음)	말씀은 하나님이시다
요일 1:5	ὁ θεός	φῶς (관사 없음)	하나님은 빛이시다
요일 4:8	ὁ θεός	ἀγάπη (관사 없음)	하나님은 사랑이시다 (8과 예고)

세 본문 모두 동일한 패턴입니다. 관사 없는 보어는 "하나님이 빛이라는 존재 중 하나"가 아니라 "하나님의 본성 자체가 빛"임을 선언합니다. 이것은 하나님의 본질적 속성을 서술하는 가장 강력한 문법적 장치입니다.

• 설교 주해 힌트: 에고 에이미 시리즈(2--6과)에서는 "나는 X이다"라는 1인칭 선언이었다면, 7과부터는 "하나님은 X이시다"라는 3인칭 신학 명제로 전환됩니다. 선언의 주체가 예수님 자신에서 사도적 증언으로 이동하는 것입니다. 그러나 문법 구조(관사 없는 술어 명사)는 동일하게 하나님의 본성을 선포합니다.
• 교재 연동 힌트: 주 (1) 참고

② 이중 부정 οὐκ ἔστιν … οὐδεμία

본문 후반부 σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία는 두 개의 부정어가 겹쳐 있습니다.

• οὐκ -- 동사 ἔστιν을 부정하는 부사("없다")
• οὐδεμία -- σκοτία를 받는 부정 대명사/형용사("아무것도")

영어나 한국어에서 이중 부정은 긍정이 되지만, 헬라어에서는 이중 부정이 부정을 더욱 강화합니다. "어둠이 없다 -- 단 하나도"라는 구조로, 예외 없는 완전한 부정을 선언합니다.

• 설교 주해 힌트: οὐδεμία가 σκοτία의 성(여성)에 일치한다는 점도 주목하십시오. 헬라어의 성 일치 규칙이 신학적 정밀성을 뒷받침합니다. "하나님 안에는 어둠이라는 것이 단 한 조각도 존재하지 않는다"는 선언은 하나님의 절대적 거룩함과 순결함에 대한 가장 강력한 표현입니다.
• 교재 연동 힌트: 주 (2) 참고

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5. 구문론 설명 (Syntax)

관계대명사절 ἣν ἀκηκόαμεν의 구조와 완료 시제의 무게

본문 앞부분 αὕτη ἡ ἀγγελία ἣν ἀκηκόαμεν ἀπ' αὐτοῦ에서 ἣν은 관계대명사(여성 단수 대격)로, 선행사 ἡ ἀγγελία(여성)에 성·수를 일치시키고, 관계절 안에서 ἀκηκόαμεν의 목적어(대격) 역할을 합니다.

• 선행사: ἡ ἀγγελία (여성 단수)
• 관계대명사: ἣν (여성 단수 대격 -- 관계절 안의 목적어)
• 관계절: ἣν ἀκηκόαμεν ἀπ' αὐτοῦ -- "우리가 그에게서 들은"

여기서 완료 시제 ἀκηκόαμεν이 중요합니다. 단순 과거(부정과거)였다면 "우리가 들었던" 정도의 의미이지만, 완료 시제는 "우리가 들었고 그 들음의 결과가 지금도 우리 안에 살아 있다"는 뜻입니다. 이어지는 현재 시제 ἀναγγέλλομεν(우리가 지금 전한다)과 맞물려, 과거의 계시 수납과 현재의 선포 행위가 하나의 연속된 사건임을 보여줍니다. 요한 공동체가 전하는 메시지의 권위가 이 완료 시제 하나에 담겨 있습니다.

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6. 연습 문제 (Quiz)

[1--5] 다음 질문에 알맞은 정답을 고르세요.

1. ὁ θεὸς φῶς ἐστιν에서 φῶς에 관사가 없는 이유로 옳은 것은?

• ① φῶς는 중성 명사라 관사를 생략함
• ② 술어 보어는 하나님의 본성을 서술할 때 관사를 생략하는 경향이 있음
• ③ 요한이 문법 실수를 한 것임
• ④ 관사가 있으면 뜻이 반대가 됨

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• 정답: ② 술어 보어는 하나님의 본성을 서술할 때 관사를 생략하는 경향이 있음
• 해설: 1과의 Colwell's Rule 복습입니다. 관사 없는 술어 명사는 명사의 성질·본성을 강조합니다. "하나님은 빛들 중 하나"가 아니라 "하나님의 본성 자체가 빛"이라는 선언입니다.

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2. ἀκηκόαμεν의 시제와 그 의미로 옳은 것은?

• ① 현재 시제 -- 지금 듣고 있다
• ② 부정과거 시제 -- 단순히 과거에 들었다
• ③ 완료 시제 -- 들었고 그 결과가 현재까지 유효하다
• ④ 미완료 시제 -- 과거에 계속 듣고 있었다

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• 정답: ③ 완료 시제 -- 들었고 그 결과가 현재까지 유효하다
• 해설: 헬라어 완료 시제는 과거의 행위와 현재의 결과 상태를 동시에 표현합니다. ἀκηκόαμεν은 "우리가 들었고 그 들음의 효력이 지금도 살아 있다"는 의미로, 사도적 증언의 권위를 뒷받침합니다.

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3. 관계대명사 ἣν의 성·수·격으로 옳은 것은?

• ① 남성 단수 주격
• ② 여성 단수 대격
• ③ 중성 복수 속격
• ④ 여성 단수 여격

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• 정답: ② 여성 단수 대격
• 해설: 관계대명사는 선행사(ἡ ἀγγελία -- 여성 단수)에 성·수를 일치시키고, 관계절 안에서의 역할(ἀκηκόαμεν의 목적어)에 따라 대격을 취합니다.

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4. σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία에서 οὐδεμία가 여성형인 이유는?

• ① 부정 대명사는 항상 여성형
• ② 선행사 σκοτία가 여성 명사이므로 성 일치
• ③ ἐν αὐτῷ가 여성 전치사구이므로
• ④ οὐκ ἔστιν이 여성 동사이므로

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• 정답: ② 선행사 σκοτία가 여성 명사이므로 성 일치
• 해설: 헬라어 형용사와 대명사는 수식하거나 받는 명사의 성·수·격에 일치해야 합니다. σκοτία가 여성이므로 이를 받는 οὐδεμία도 여성형을 취합니다.

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5. 헬라어에서 이중 부정(οὐκ … οὐδεμία)의 효과로 옳은 것은?

• ① 부정이 상쇄되어 긍정이 됨
• ② 부정을 더욱 강화함
• ③ 의문문이 됨
• ④ 아무 효과가 없음

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• 정답: ② 부정을 더욱 강화함
• 해설: 영어·한국어와 달리 헬라어에서 이중 부정은 강한 부정입니다. "없다 -- 단 하나도"라는 구조로 예외 없는 완전한 부정을 선언합니다.

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[6--10] O/X 문제입니다.

6. 요일 1:5의 ὁ θεὸς φῶς ἐστιν은 요 1:1의 θεὸς ἦν ὁ λόγος와 동일하게 관사 없는 술어 명사 구조를 사용한다. (O / X)

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• 정답: O
• 해설: 두 본문 모두 술어 보어(φῶς, θεός)에 관사가 없습니다. 하나님의 본성을 서술하는 동일한 문법 패턴이며, 8과(요일 4:8, ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν)에서도 반복됩니다.

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7. ἀναγγέλλομεν은 완료 시제이다. (O / X)

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• 정답: X
• 해설: ἀναγγέλλομεν은 현재 시제 1인칭 복수입니다. 앞의 ἀκηκόαμεν(완료)과 대조를 이루어, 과거의 계시 수납(완료)과 현재의 지속적 선포(현재)를 함께 표현합니다.

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8. ἐν αὐτῷ에서 αὐτῷ는 여격이다. (O / X)

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• 정답: O
• 해설: 전치사 ἐν은 여격을 지배합니다. αὐτῷ는 3인칭 단수 대명사 여격으로 "그 안에"를 뜻합니다. 앞 문맥에서 αὐτοῦ(속격, "그에게서")와 비교하면 격 변화를 확인할 수 있습니다.

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9. 본문에서 완료 시제 ἀκηκόαμεν과 현재 시제 ἀναγγέλλομεν의 병치는 사도적 증언의 과거 권위와 현재 선포를 동시에 표현한다. (O / X)

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• 정답: O
• 해설: 완료(들었고 그 결과가 지금도 유효하다) + 현재(지금 전하고 있다)의 조합은 요한 공동체 선포의 권위 근거(과거의 계시 수납)와 현재 행위(지속적 선포)를 하나로 묶는 구문론적 장치입니다.

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10. 7과부터는 에고 에이미 1인칭 선언에서 "하나님은 X이시다"라는 3인칭 신학 명제 서술로 전환된다. (O / X)

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• 정답: O
• 해설: 2--6과는 예수님의 자기 선언(Ἐγώ εἰμι)이었고, 7과(ὁ θεὸς φῶς ἐστιν)와 8과(ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν)는 사도적 증언이 하나님의 본성을 서술하는 명제 문장으로 전환됩니다.

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7. 해석 연습 (Translation Exercise)

다음 문장을 직역해 보고 정답과 비교해 보세요.

1. ὁ θεὸς φῶς ἐστιν.

🔍 1번 해석 정답 보기 (클릭)

• 정답: 하나님은 빛이시다.
• 해설: 본문 핵심 명제의 기본 구조. 관사 있는 주어(ὁ θεός) + 관사 없는 술어 보어(φῶς) + ἐστιν.

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2. σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία.

🔍 2번 해석 정답 보기 (클릭)

• 정답: 어둠은 그 안에 조금도 없다.
• 해설: 이중 부정(οὐκ … οὐδεμία) 강조 구문. ἐν αὐτῷ(그 안에)는 하나님을 가리키는 전치사구.

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3. αὕτη ἐστὶν ἡ ἀγγελία ἣν ἀκηκόαμεν.

🔍 3번 해석 정답 보기 (클릭)

• 정답: 이것이 우리가 들은 그 소식이다.
• 해설: 지시 대명사 αὕτη(이것) + 관계대명사절 ἣν ἀκηκόαμεν(우리가 들은). ἣν은 여성 단수 대격으로 ἡ ἀγγελία를 선행사로 받음.

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4. ὁ θεὸς φῶς ἐστιν καὶ ὁ λόγος φῶς ἦν.

🔍 4번 해석 정답 보기 (클릭)

• 정답: 하나님은 빛이시다, 그리고 그 말씀은 빛이었다.
• 해설: 7과(ὁ θεὸς φῶς ἐστιν)와 1과(ὁ λόγος … φῶς ἦν, 요 1:4--5 유형)를 결합한 연계 문장. ἐστιν(현재)과 ἦν(미완료)의 시제 대조도 복습.

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5. οὐκ ἔστιν σκοτία οὐδεμία ἐν τῷ φωτί.

🔍 5번 해석 정답 보기 (클릭)

• 정답: 그 빛 안에는 어둠이 조금도 없다.
• 해설: 본문 후반부의 어순을 변형한 문장. ἐν τῷ φωτί는 "그 빛 안에"(전치사 ἐν + 중성 단수 여격). 관사 있는 τῷ φωτί가 이 과의 무관사 보어 φῶς와 대비됩니다.

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주 (1)

1. 문법적 개념의 출처

• 교재: Greek Grammar Beyond the Basics: An Exegetical Syntax of the New Testament (Daniel B. Wallace)
• 해당 단원: The Article (관사) 단원 중 "Part II: Special Uses and Non-Uses of the Article"
• 세부 섹션: The Article with Proper Names and Pronouns; and In Substantive Phrases (특히 Colwell's Rule 관련 섹션)

2. 교재 내 관련 내용 설명 (해석학적 의의)

월러스는 관사가 없는 술어 명사(Anarthrous Predicate Nominative)가 동사(εἰμί) 앞에 올 때의 특성을 세 가지로 분류하여 설명합니다. 제시된 "하나님의 본성 자체(본질적 속성)를 나타낸다"는 해석은 월러스가 강조하는 '질적(Qualitative) 의미'에 정확히 부합합니다.

1. 정형성 (Definite): 특정한 단 하나의 대상을 가리킴 (예: "그 하나님이시다").
2. 부정성 (Indefinite): 여러 개 중의 하나를 가리킴 (예: "한 신(a god)이다" -> 여호와의 증인 등이 요 1:1을 이렇게 잘못 해석함).
3. 질적 속성 (Qualitative): [제시된 본문의 핵심 복습] 대상을 규정하는 본질, 성품, 속성을 강조함.

월러스는 교재에서 요한복음 1장 1절(καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος), 요한일서 1장 5절(ὁ θεὸς φῶς ἐστιν), 요한일서 4장 8절(ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστιν)을 직접 인용하며, 여기서 관사 없이 동사 앞에 위치한 보어들(θεὸς, φῶς, ἀγάπη)은 부정(Indefinite)의 의미("하나가 아닌 많은 빛들 중 하나")가 아니라, 주어의 본질적인 속성과 신적 성품(Qualitative)을 가장 강력하게 선언하는 문법적 장치라고 논증합니다.

3. 메이천 교재와의 연관성

만약 이 내용이 메이천 교재 수업 중 언급된다면, "제8과: 인칭 대명사 · εἰμί의 현재 직설법" 혹은 "제6과: 형용사의 한정적 및 서술적 위치"를 공부할 때, 교수자나 발제자가 "나중에 중급 과정(월러스 교재 등)에 가면 이 εἰμί 동사와 관사의 위치에 따라 엄청나게 중요한 신학적 해석(콜웰의 법칙)을 배우게 된다"며 심화 학습 혹은 예고편으로 덧붙여 설명힐 수 있습니다.

주 (2)

1. 월러스(Daniel B. Wallace) 교재와의 연관성 및 출처

이 문장의 핵심인 강화 이중 부정과 해석학적 의의는 중급 통사론 교재인 대니얼 B. 월러스의 『기본을 넘어서는 그리스어 문법』에서 집중적으로 다루는 주제입니다.

• 구체적인 출처: * 기능어 통사론(Syntax of Function Words) 단원 내 부정어(The Negative) 섹션
  • 대명사(Pronouns) 단원 내 부정 대명사(οὐδείς, οὐδεμία, οὐδέν) 용법 파트
• 교재 내 내용 연관성:
  • 강화 이중 부정(Emphatic Negation): 월러스 교재에서는 그리스어 통사론의 중요한 규칙으로 "단순 부정어(οὐ 또는 μή) 뒤에 복합 부정어(οὐδείς, οὐδέ 등)가 연이어 배치될 때, 앞의 부정을 상쇄(긍정)하는 영어나 현대 한국어와 달리 부정의 의미를 한층 더 격렬하게 강화(Intensify)한다"고 설명합니다.
  • 요한일서 1장 5절 적용: 월러스는 본문 후반부인 καὶ σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία 구절을 직접 언급하며, 여기서 οὐκ과 οὐδεμία의 결합은 "하나님 안에는 그 어떤 형태의 어둠도, 단 한 조각도 결코 존재할 수 없다"는 예외 없는 절대적 부정(Absolute Negation)을 뜻한다고 명시합니다.
  • 성 일치 규칙: 대명사 통사론 파트에서 일치(Agreement) 원리를 다룰 때, 부정 형용사 겸 대명사인 οὐδεμία가 선행 명사인 σκοτία(어둠, 여성 명사)의 성·수·격에 정확히 일치함으로써 문장 전체의 수식 관계를 정밀하게 고정해 준다는 점을 배울 수 있습니다.

2. 메이천(J. Gresham Machen) 교재와의 연관성 및 출처

초급 교재인 메이천의 『초보자를 위한 신약 그리스어』는 깊이 있는 해석학적 주해까지는 다루지 않지만, 이 주해를 이해하기 위해 반드시 거쳐야 하는 기초 문법 뼈대를 제공합니다.

• 출처 1: 제12과 (미완료 중간태 및 수동태 직설법 · καί와 οὐδέ의 용법)
  • 이 과에서 단순 부정어 외에 οὐδέ, οὐδείς 같은 복합 부정어들이 문장 내에서 어떻게 결합하고 위치하는지 그 기초적인 형태를 처음 접하게 됩니다.
• 출처 2: 제27과 (의문 대명사 및 부정 대명사)
  • 이 과에서 바로 이 문장의 핵심 단어인 부정 대명사 οὐδείς, οὐδεμία, οὐδέν(아무도 ~않다, 하나도 ~없다)의 성·수·격 변화표를 공식적으로 배웁니다.
  • 또한, 명사의 성에 따라 부정어 역시 여성형인 οὐδεμία로 형태를 맞춰주어야 한다는 기초적인 성 일치 규칙(Gender Agreement)을 학습하는 단원입니다.